清明节，是很多地区祭奠祖先的节气，会去扫墓。墓葬涉及风水，大家都希望得到祖先荫护。但很多人又听过，七七四十九天，人要重新六道轮回。那么就会疑惑，人都轮回了，还要不要扫墓？

正文：
南无地藏王菩萨，愿垂恩光加持我，略释大悲无尽愿，普劝含灵起信仰。

当人死亡后，附在人肉身的七魄经过49天将会消失。魄虽然消失，但是人一生中追求的食欲，性欲，物欲所造的因与信息，会记载在三魂的幽精与爽灵中（佛教上称之神识种子）。

佛教，对亡故后的色身（主要是墓葬），不太重视。对中有成就，很重视（死位中有，法性中有，轮回中有）。也就是人性命分离后，爽灵的去向（这时的爽灵，就是中有，以风大为主的中阴身）。

中有成就：
死后爽灵（中阴身），占的是“地”的形胜，与地府密切有关。
1.死位中有可以成就法身佛，死亡后四天之内，放两次大光明，非常强烈，但绝大多数人因为业障现前，光明看不见。
2.法性中有可以成就报身佛，死亡三天半或四天进入法性中有期，十四天，有五色光，没有根基，修行，会很惧怕，无法契合。
3.轮回中有可以成就化身佛，有闭胎（坏的地方不去），选胎（投胎好地方）

转身成就：
净土宗与密宗“颇哇法”，转生西方极乐世界，转生时还是凡夫，要继续修行，从凡圣同居土到方便有余土，从方便有余土到实报庄严土，最后到常寂光净土。

六道轮回再生：
投生受到神识种子业力牵引，分别去天道，人道，饿鬼，畜生，地狱，修罗。受生有胎生，化生，湿生，卵生。
人道是胎生。人的投胎，父母是一个因素，神识种子，也是一个因素。

清明节祭奠祖先，从死后爽灵（中阴身）角度看，关联不大。但与死后幽精角度看，关联紧密。

清明节,江浙沪地区,是个下葬的日子。传统穴葬,现在有新式树葬,壁葬,海葬等等。如何看
待?《抱扑子内篇地真》曰:欲得通神,当金水分形。
正文
前人云:三魂营骨,七魄为肉。三魂是胎光(天魂),爽灵(地魂),人魂(幽精)。
胎光,是婴儿断肚脐,自主呼吸那一刻。降落的。胎光决定一个人业力的作用机制(不是决定业力可以用八字,斗数,占星等形式阐述作用机制)。人死亡后,胎光归入天界(六道之一),带有神识种子中的名言种子。爽灵,上篇说了。人死亡后,爽灵归入地府,如果不能中有成就(死后,法性,轮回),就六道轮回,主要带神识种子中的习气种子。幽精,人死亡后,由于幽精主要占据水的形胜,肾水主骨,幽精始终与骨殖结合。所以古代墓葬,主要目的是埋骨,安置幽精。

要目的是埋骨,安置幽精。幽精,可以享受人间祭祀,也可以吸收所葬之地地气(影响明显),通过频率作用子孙后代。幽精最终回归天道,待人投胎后,随着骨头生长而强壮。古代墓葬,是土葬(尸骨不火化),幽精虽然全息性逐步消失,但是存留时间长。古代墓葬风水,各种流派技术都是土葬基础上发展起来的。包括地气厚薄清纯大小,地脉节点,发败多久(短则20年,长则120年,一般不超过三代),房份(发败那一房)。还有大量入坟断。这传统文化的精华之一。现代墓葬,是火土葬(尸骨火化),幽精附着的骨殖基础没有,理论上存留时间要比以前短。现代墓葬风水,总体上借用土葬理论与规则。我们没有做基础理论研究。我觉得,火土葬与土葬肯定不一样。如何不一样,我不知道。壁葬(土金葬),树葬(木葬),海葬(水葬),其他葬;理论上说,都是可以的。古人没有去研究过这些葬法,如何做吉利如何做不吉。现代人也没有人去开拓研究。属于专业空白,不懂。所以,不能因为壁葬,树葬,海葬价格便宜,就觉
得这些葬法不好,其实也可以萌护子损后代的。

清明节上坟祭祖时 是孝道是好事

参加水陆法会，地藏法会或礼敬，供养地藏菩萨，阿弥陀佛等佛菩萨，普利十方法界，弘扬孝道，是为自己的神识种子增加福德。